PESTA EMAS AKKI, STKat, STFK, FIPA, IPPAK

 ”Pradnyawidya, lentera dalam menyikapi arus globalisasi”

(Momentum syukur atas anugerah Tuhan di bidang katekese, dan momentum untuk menanggapi kehendak dan rencana Tuhan bagi umat di jaman global dan abad informasi).

Sejarah berdirinya IPPAK berawal pada peristiwa di tahun 1959, ketika Majelis Agung Waligereja Indonesia (MAWI) menginginkan peningkatan pelayanan di bidang pendalaman hidup dan mengharapkan juga adanya usaha ke arah pembaharuan katekese. Tugas dan karya itu diserahkan kepada Pater F. Heselaars, SJ, yang bekerjasama dengan a.l. Pater C. Carry, SJ.

Pada tahun 1960 Pater F. Heselaars, SJ mendirikan Pusat Kateketik dengan kegiatan-kegiatan: menerbitkan buku, mengadakan penataran guru-guru, menyelenggarakan ceramah-ceramah dan lain sebagainya. Kurangnya tenaga-tenaga lapangan yang terdidik memperhambat usaha pembaharuan katekese. Maka pada tanggal 1 Agustus 1962 dibukalah Yayasan Akademi Kateketik Katolik Indonesia (AKKI), yang kemudian diresmikan dengan Akte Notaris R.M. Soerjanto Partaningrat SH, nomor 3 tanggal 3 April 1964 di Yogyakarta.

Pada tahun 1969 dibuka pula tingkat Sarjana lengkap. Hal ini mendorong perubahan nama. Maka pada tanggal 31 Maret 1971 dengan Akte Notaris R.M. Sorjanto Partaningrat SH, Wakil Notaris  Sementara di Yogyakara, nomor 21, AKKI diubah namanya menjadi SEKOLAH TINGGI KATEKETIK PRADNYAWIDYA. Tujuan didirikannya SEKOLAH TINGGI KATEKETIK PRADNYAWIDYA ialah ikut serta dalam karya pembangunan semesta di Indonesia. Karena ketentuan Pemerintah, pada tahun 1985, sekolah ini harus ganti nama menjadi SEKOLAH TINGGI FILSAFAT KATEKETIK. Pada tahun  1995 sekolah tinggi ini bergabung dengan UNIVERSITAS SANATA DHARMA menjadi FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN AGAMA dan pada tahun 1999 menjadi prodi  Ilmu Pendidikan dengan kekhususan Pendidikan Agama Katolik, bagian dari Jurusan Ilmu Pendidikan, FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN, UNIVERSITAS SANATA DHARMA, YOGYAKARTA. 

Pada tanggal 1 Juli 2012, prodi IPPAK akan merayakan genap 50 tahun awal berdirinya dengan tema Pradnyawidya, lentera dalam menyikapi arus globalisasi.

Alasan pemilihan tema ini ialah, adanya kenyataan, bahwa itu  di jaman ini globalisasi dan arus deras informasi dari berbagai media cetak maupun elektronik yang umumnya mengikis kedalaman hidup manusia dengan hal-hal yang serba dangkal, hedonis dan konsumptif menyerbu siapa saja termasuk juga umat Katolik jaman ini. Menghadapi arus jaman yang begitu deras dan kuat serta cenderung merusak ini, untuk tidak hanyut dan larut di dalamnya tidak bisa tidak kita perlu mengembangkan dalam diri kita masing-masing termasuk juga pada umat Katolik yang kita dampingi, PRADNYA WIDYA, yang artinya bijak dan berilmu, sebagai lentera kita menyikapi arus globalisasi yang cenderung lebih banyak merusaknya daripada sisi positifnya, bila orang tidak siap. Kebijakan dan kecerdasan amat perlu dimiliki oleh orang Katolik sebagai lentera di jaman informasi dengan gelombang globalisasinya yang begitu dahsyat ini.

Gelombang globalisasi dan arus informasi yang banyak mengusung hedonisme dan konsumerisme yang cenderung amat materialistis merupakan tantangan bagi para guru agama, katekis, yang pada gilirannya tantangaan bagi IPPAK juga untuk lebih mengenal situasi dan kebutuhan manusia jaman sekarang, sehingga cara pewartaan dan katekese yang diajarkan sungguh-sungguh bisa menjadi kabar gembira bagi umat jaman sekarang dan bukan dirasakan sebagai hal yang usang,  tidak menyentuh, tidak relevan atau bahkan dirasa akan membelenggu mereka.

50 tahun usia lembaga pendidikan calon katekis ini akan disyukuri dan dimaknai demi pengembangan pewartaan, khususnya bidang katekese di Bumi Indonesia tercinta ini. Dengan penuh syukur kita tengok dan ingat, anugerah Tuhan kepada lembaga ini di bidang pewartaan yang terlaksana dalam Gereja Katolik di Bumi Indonesia ini, lewat para guru agama, katekis, dan para pendamping iman umat didikannya. Semoga dengan demikian ini semua akan bisa lebih mengobarkan semangat pewartaan kita, baik sebagai guru agama, katekis, ataupun pendamping iman umat yang lain.

Berkaitan dengan ini semua, momentum pesta emas ini ingin kita manfaatkan juga untuk mencari terang dari Tuhan dan agar bisa mengikuti penyertaan-Nya dengan lebih intensif lagi, sehingga kita semua yang berkecimpung di bidang pewartaan, khususnya pada bidang katekese dapat tekun melaksanakan pelayanan demi perkembangan iman umat, syukur kalau bisa menemukan trobosan baru, untuk mengatasi berbagai kendala pewartaan jaman ini yang tidak kunjung surut tetapi bahkan semakin kompleks dan semakin banyak seperti di muka sudah diungkapkan.

Penelitian tentang cara merasakan, cara berpikir, dan kecenderungan bertindak umat jaman sekarang menjadi sesuatu yang amat perlu perlu dilakukan, sehingga model pewartaan dan katekese untuk menanggapi situasi umat Katolik masa kini dapat terasa menarik, relevan, berdaya guna, serta benar-benar mengembangkan pribadi dan iman umat.

Menangggapi ini,  Panitia Pesta Emas IPPAK, merencanakan rangkaian kegiatan menyambut peringatan atau pesta emas ini. Adapun puncak Perayaan 50 tahun IPPAK ini,akan brlangsung pada hari Minggu tanggal 1 Juli 2012 dengan Misa Agung yang akan dipimpin oleh Bapa Uskup Agung Semarang, Mgr. Yohanes Pujasumarta didampingi para konselebran, yakni para Imam yang berkarya di lembaga ini serta para Imam alumni dari lembaga ini. Setelah cara puncak kemudian dilanjutkan dengan acara ramah tamah dan beberapa atraksi kesenian.

Momentum pesta emas ini ingin kita jadikan juga sebagai momentum untuk berbenah diri di bidang spiritualitas para pewartanya sejauh dapat dijangkau. Untuk ini, panitia mengupayakan Retret alumni. Alumni  yang berminat dan memiliki peluang untuk ikut bisa mendaftar pada Panitia Pesta Emas. Retret akan diselenggarakan di Sangkal Putung mulai tgl. 27 Juni 2012 pagi sampai dengan 30 Juni  2012 sehabis makan pagi. Retret ini dilaksanakan beberapa hari sebelum hari H puncak Pesta Emas,  Perayaan Ekaristi yang akan dipimpin Bapak Uskup Agung Semarang, Mgr. Yohannes Pujasumarta dengan didampingi para imam alumni lembaga ini. Selama kurun waktu sejak pencanangan Momentum Pesta Emas yang direncanakan pada tgl 15 Agustus  2011.

Kegiatan ilmiah merupakan salah satu hal yang akan dilaksanakan dalam rangkaian Pesta Emas ini berupa seminar sehari. Selain itu akan ada penerbitan buku dalam bentuk bunga rampai,  buku yang berisi sharing pengalaman hidup para alumni sebagai guru agama, katekis ataupun pendamping iman umat dan majalah dengan tema pesta emas. Selain itu akan digalakkan juga pengabdian kepada masyarakat, bekerjasama dengan berbagai fihak seperti Bimas Katolik DIY, Paroki-paroki yang memungkinkan di DIY, serta CLC distrik Yogya.

Diharapkan kegiatan menyambut pesta emas ini juga bisa dilakukan oleh para alumni dalam distrik-distrik seperti Distrik Jabodetabek, Distrik Bandung, Distrik Semarang, Distrik Surabaya, Distrik Pontianak, Distrik Lampung, Distrik Palembang bekerjasama dengan Tim dari IPPAK.

Selamat berpartisipasi dalam menyambut pesta emas AKKI, STKat Pradnya Widya, STFK Pradnya Widya, FIPA, dan IPPAK. Semoga kerjasama kita berjalan lancar menggembirakan dan  menyemangati kita semua dan olehnya Nama Tuhan semakin dimuliakan.                                                                                                     

HJ. Suhardiyanto, SJ.

Kaprodi IPPAK

Ketua Panitia Pesta Emas

(Ajaran Buddha mengenai kebenaran)

Refleksi atas Pengalaman Berdialog dengan Umat Beragama Lain

ada bulan November 2008, saya bersama beberapa teman berkunjung ke Vihara Mendut di Magelang. Kunjungan ini terjadi karena tuntutan mata kuliah Sosiologi Agama yang menganjurkan kepada mahasiswa untuk belajar berdialog dengan umat beragama lain. Alasan kami memilih untuk pergi ke Vihara Mendut adalah hanya karena jarang sekali mendengar, bahkan mengalami dialog dengan umat agama Buddha. Jika umat beragama Katolik berdialog dengan umat beragama Islam merupakan hal yang sudah sangat bisa terjadi, maka kami mencoba melakukan hal yang lain.

Kedatangan kami di Vihara Mendut disambut dengan sangat baik dan penuh keramahtamahan. Kami merasa sangat sangat senang, bahkan kami menjadi betah untuk berlama-lama di Vihara Mendut. Bersama dengan Bikkhu Dr. Jotidhamo kami berdialog membicarakan banyak hal mengenai Buddha dan mengenai ajaran Kristiani. Dari pertemuan yang kurang lebih berlangsung selama lima jam tersebut, pengetahuan dan pemahaman kami mengenai Buddha sungguh diperkembangkan. Kegiatan yang awalnya kami anggap sebagai suatu kewajiban ternyata memberikan banyak pelajaran yang berharga. Dengan kegiatan ini kami bukan puas karena telah melaksanakan tugas dan mendapat nilai yang baik secara akademis tetapi kami mengalami kepuasan batin karena kami memiliki saudara baru, serta merasakan betapa indahnya membangun kasih dengan umat beragama lain.

Hal yang paling menarik dari dialog kami adalah ajaran Buddha mengenai kebenaran yang juga memiliki makna dalam kaitannya menjalin kerja sama dan membangun persaudaraan dengan umat beragama lain. Bikkhu Dr. Jotidhamo menjelaskan ajaran mengenai kebenaran dengan sebuah cerita sederhana namun memiliki makna yang sangat mendalam.

Pada suatu hari Sang Buddha berjalan-jalan di hutan bersama dengan murid-muridnya. Dalam perjalanan itu seorang murid bertanya kepada Sang Guru; “Guru katakanlah kepada kami, apakah kebenaran itu?” Menjawab pertanyaan murid-Nya, Sang Guru kemudian mengambil segenggam daun yang berserakan di tanah dan kemudian bertanya; “Lebih banyak manakah, daun yang ada di hutan ini atau daun yang ada di genggaman tangan-Ku?” Murid menjawab; “Yang banyak tentunya daun yang ada di hutan ini.” Sang Guru kemudian menjelaskan; “Daun di hutan lebih banyak dari pada daun yang ada di genggaman tangan-Ku. Begitulah kebenaran, kebenaran itu banyak. Yang ada di tangan-Ku atau yang Aku ajarkan adalah sebagian kecilnya saja, masih banyak kebenaran yang dapat kamu peroleh di luar sana.”

Cerita itu begitu menarik dan inspiratif bagi kami. Dari cerita tersebut nampak bahwa pengikut Buddha diajarkan untuk terbuka pada siapa saja, tidak bersikap eksklusif, bahkan fanatik. Setiap orang beragama meyakini kebenaran agamanya masing-masing, namun jika ia tidak memiliki sikap terbuka untuk mau belajar dan menerima umat beragama lain, maka perdamaian itu tidak akan pernah tercipta. Sikap tertutup dan terlalu membanggakan ajaran agama sendiri inilah yang menjadikan masyarakat Indonesia selalu terancam konflik antar umat beragama dan sulit mewujudkan perdamaian yang dicita-citakan.

Untuk mewujudkan perdamaian itu pertama-tama diawali dari diri sendiri yaitu membawa damai kepada setiap orang dengan menghargai perbedaan, terbuka untuk saling belajar dan bekerja sama dengan umat beragama lain. Damai yang dibawa oleh masing-masing pribadi kemudian disatukan dengan damai yang dibawa oleh orang lain, sehingga damaiku dan damaimu akan menciptakan damai untuk kita semua.

Katekese dan Media Mewartakan Perdamaian

Menciptakan perdamaian adalah tanggung jawab setiap orang sesuai dengan kemampuan dan peranannya. Contohnya saja seorang guru dapat menciptakan perdamaian dengan mengajarkan nilai-nilai moral yang baik kepada murid-muridnya, kemudian seorang polisi dapat menciptakan perdamaian dengan menegakkan hukum tanpa tanpa pandang bulu. Lalu pertanyaannya, bagaimana dengan kita sebagai seorang Kristiani?

Membawa damai merupakan salah satu tugas sebagai seorang Kristiani seperti yang disabdakan oleh Yesus sendiri; “Garam memang baik, tetapi jika garam menjadi hambar, dengan apakah kamu mengasinkannya? Hendaklah kamu selalu mempunyai garam dalam dirimu dan selalu hidup berdamai yang seorang dengan yang lain” (Mrk 9:50). Namun pada kenyataannya tugas mulia ini kurang dihayati, entah karena takut menyerukan kebenaran atau karena mencari aman sendiri. Sebagaimana perdamaian itu pertama-tama dibangun mulai dari diri sendiri, maka yang perlu dilakukan adalah membangun kesadaran umat untuk peduli menciptakan perdamaian.

Katekese dan media merupakan salah satu cara untuk membangun kesadaran itu. Katekese merupakan komunikasi iman setiap umat yang percaya pada Yesus Kristus mengungkapkan pengalaman dan merefleksikannya dengan nilai-nilai Kristiani, sehingga dari situ umat didorong untuk bertindak dalam kehidupannya sehari-hari seturut kehendak Allah. Di dalam katekese nilai-nilai Kristiani yang termasuk di dalamnya adalah damai diwartakan dengan cara berdialog antara peserta katekese yang satu dengan peserta lainnya. Sayangnya model katekese dengan berdialog kini dirasa kurang relevan lagi dan tidak mampu menggetarkan hati umat, sehingga perlu ada cara lain yang lebih relevan dan cocok dengan keadaan umat pada zaman sekarang.

Mengutip dari buku Beriman dengan Bermedia: Antologi Komunikasi karangan Rm. Y.I. Iswarahadi, SJ bahwa kini dunia memasuki dunia baru yaitu  budaya bermedia. Pesatnya kemajuan teknologi informasi dan komunikasi membawa manusia pada suatu budaya komunikasi yang baru yaitu budaya media audio-visual. Televisi merupakan salah satu contoh budaya komunikasi yang sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia. Hampir setiap orang pernah menonton televisi, bahkan hampir semua orang memiliki televisi. Hal ini terjadi karena audio-visual yang hadir dalam televisi rupanya mampu menyentuh hati penontonnya. Dengan melihat dan mendengarkan umat seolah-olah dibawa pada peristiwa yang ditayangkan pada televisi. Contoh konkrit dari kuatnya pengaruh televisi adalah orang dapat menangis ketika menonton sinetron, orang dapat merasa takut ketika menonton film horor, orang terpengaruh untuk berbelanja karena menonton iklan, orang tergerak untuk membantu korban gempa karena melihat berita di televisi, dan masih banyak lagi pengaruh yang ditimbulkan dari menonton televisi.

Karena televisi memiliki pengaruh yang besar bagi pembentukan pribadi manusia, televisi itu bagai pedang bermata dua. Di satu sisi membawa pengaruh yang baik dan di sisi lain membawa pengaruh buruk. Pengaruh baik tentunya jika televisi menayangkan tayangan-tayangan yang baik pula, tayangan yang memberikan pendidikan, mengangkat nilai-nilai kemanusiaan, serta menjunjung tinggi nilai moral dan susila. Jika yang ditayangkan televisi adalah sebaliknya maka televisi akan membentuk pribadi-pribadi yang buruk, yang memiliki rasa benci, dendam, konsumeris, individualis, fanatik, dan tidak bermoral. Masalahnya adalah jika diketahui ada pengaruh buruk dari televisi, mengapa televisi masih menayangkan tayangan-tayangan yang tidak mendidik? Televisi terkait dengan dunia bisnis, maka demi mempertahankan rating untuk memperoleh keuntungan yang sangat besar mau tidak mau rumah produksi acara televisi melakukan segala cara untuk melancarkan bisnisnya tersebut.  Tanpa terlalu berpikir panjang apakah acaranya itu berpendidikan atau tidak. Yang penting acara itu disukai banyak orang, sehingga dalam menonton televisi yang dipentingkan adalah sikap kritis  dari penonton itu sendiri untuk memilah-milah mana acara yang baik dan yang tidak baik.

Media audio-visual merupakan media yang sangat menarik bagi kebanyakan orang pada zaman sekarang ini. Karena media audio visual ini sangat menarik, media ini dapatlah juga dipakai dalam berkatekese. Dalam berkatekese pemandu dapat menayangkan sesuatu yang terkait dengan nilai-nilai iman yang ingin diwartakan, hal ini bermaksud untuk memancing perasaan, ide, dan kemampuan berefleksi peserta. Selain itu, dengan menggunakan  media audio-visual seserta katekese akan mudah menangkap, mengingat, bahkan terdorong untuk menerapkan nilai-nilai iman yang terkandung dalam media itu termasuk pesan perdamaian.

Perdamaian yang sulit dibangun di negara Indonesia tercinta ini, dapat diupayakan melalui media televisi. Pesan perdamaian dapat disampaikan melalui iklan-iklan, film-film yang mengangkat pluralitas, film yang menayangkan kerja sama, mimbar agama, dan acara-acara lainnya.

Penutup

Setiap orang menginginkan suasana damai, namun usaha untuk membangun perdamaian itu seringkali terhalangi oleh sikap pribadi yang tertutup. Setiap orang memiliki tugas untuk menciptakan perdamaian sesuai dengan kemampuan dan peranannya. Sebagai seorang Kristiani kesadaran untuk membangun perdamaian itu dapat diwartakan melalui katekese dan media audio-visual. Melalui katekese audio-visual pesan perdamaian dapat diwartakan dengan mudah; umat cepat memahami, umat menjadi terdorong, dan umat mudah mengingat. Melalui siaran televisi pun pesan perdamaian dapat diwartakan melalui tayangan-tayangan televisi kepada semua orang.

Perdamaian akan tercipta jika dari diri sendiri orang memiliki motivasi untuk menciptakan perdamaian itu sendiri. Motivasi dari diri sendiri tentunya juga perlu dukungan dari orang lain. Dengan sikap toleransi, mau belajar dari orang lain dan siap bekerja sama dengan siapa saja, perdamaian yang dibawa secara pribadi dan didukung oleh orang lain akan menjadi damai bagi semua orang. “Damaiku, Damaimu, Damai Kita Semua”. ***

Majalah Bulanan "Gema Pradnyawidya"

Tim jurnalistik kampus IPPAK, menerbitkan kembali majalah (Newsletter) Gema Pradnyawidya secara bulanan. Tema yang diangkat dalam penerbitan bulan November-Desember ini adalah “antara kegiatan kampus dan studi”. Bagi teman -teman mahasiswa, para alumni ataupun pemerhati katekese lainnya yang berminat untuk mendapatkan majalah ini, silahkan mengunjungi kampus IPPAK. Dan jika ingin menyumbangkan naskah, dapat dikirim ke alamat email sj_hendra@yahoo.com. Tim jurnalistik menerima naskah apapun dalam bentuk opini, cerpen, puisi dan sebagainya. Perlu dicatat, tema bulan Januari mendatang adalah “Makna Natal dan Tahun Baru”. Kami tunggu.

Makna belajar agama
Belajar agama dan beragama adalah dua hal yang berbeda. Belajar agama dimaksudkan untuk menambah pengetahuan seseorang tentang agama, sedangkan beragama ditujukan bagi peningkatan penghayatan iman dalam praktik konkrit hidup sehari-hari. Apakah keduanya perlu dibedakan? Seharusnya tidak, karena baik aspek pengetahuan maupun penghayatan iman merupakan dua hal yang integral dan perlu dikembangkan bersama-sama. Namun, yang kerapkali terjadi tidaklah demikian. Penekanan pada salah satu subjek entah unsur pengetahuan (knowledge) atau pun praksis beragama (doing) seolah-olah membuat pemisahan yang tegas di antara keduanya seperti yang terjadi dalam mata pelajaran agama di sekolah. Penekanan seluruh proses pendidikan di sekolah adalah pencapaian kedalaman pengetahuan yang ditunjukkan dengan nilai atau lulus ujian dengan memuaskan. Dalam mata pelajaran agama juga diberlakukan orientasi yang sama, yakni pencapaian nilai yang memuaskan bagi para siswanya sehingga kerapkali mengabaikan dimensi praksis iman yang nyata. Padahal, kedalaman pengetahuan iman siswa tidak berhenti hanya sebagai informasi pengetahuan (to inform), tetapi pada akhirnya diharapkan memberi dampak perubahan yang nyata (to transform).
Lalu bagaimana menyejajarkan antara aspek pengetahuan iman sekaligus melatihkan siswa untuk mengamalkan imannya di sekolah? Seorang guru dapat dengan kreatif mengolah materi yang ada. Misalnya, di salah satu SMA, untuk mendalami materi tentang penciptaan dalam mata pelajaran agama, siswa diajak melakukan aksi nyata dengan menanam seratus pohon di halaman sekolahnya sebagai bentuk konkret ikut memelihara ciptaan. Dengan metode seperti itu, siswa dapat dikembangkan baik dimensi pengetahuan maupun dimensi karakternya sebagai orang beriman.

Bahasa kaum muda dan bahasa refleksi
Dalam membicarakan iman di sekolah, seorang pendidik perlu menyadari aspek “bahasa” kaum muda. Bahasa tidak hanya berarti bahasa verbal, tetapi juga menyangkut segala kebiasaan, cara berpikir dan gaya anak muda. Maka, seorang guru agama dapat menggunakan sarana film, lagu atau tayangan yang sedang dibicarakan di antara anak muda untuk mendalami topik dalam pelajaran agama. Selain materi, seorang pendidik juga diajak kreatif menggunakan sarana-sarana yang dekat dengan dunia anak muda, misalnya sarana audio visual. Dengan menggunakan bahasa kaum muda, katekese diharapkan dapat semakin relevan dengan pengalaman dan dunia anak muda sehingga pelajaran agama tidak lagi terjebak pada hafalan-hafalan belaka tetapi juga mengembangkan kemampuan berefleksi secara kritis terhadap situasi hidup dan masyarakat di sekitarnya. Hafalan tetap diperlukan dalam konteks penilaian kemampuan akademis seorang siswa di sekolah. Namun, penekanan pada hafalan belaka akan mereduksi keseluruhan pendidikan hanya dalam satu dimensi yakni dimensi kognitif dan mengabaikan pengembangan unsur lainnya, misalnya kecerdasan emosional, kecerdasan sosial dan sikap reflektif-kritis. Dalam mata pelajaran agama, seorang siswa tidak hanya diminta menghafal tetapi juga diharapkan mampu berefleksi secara kritis.
Refleksi merupakan unsur pokok dalam katekese kaum muda sekaligus menjadi kekhasan yang membedakannya dengan mata pelajaran lainnya di sekolah. Bagi kaum muda, refleksi bisa jadi merupakan sesuatu yang asing dan tidak akrab dalam kehidupan mereka. Namun, bukan berarti mereka tidak mampu berefleksi. Yang diperlukan oleh seorang guru agama adalah membuat metode yang sesederhana mungkin dalam berefleksi. Misalnya, dengan membuat pertanyaan panduan, meminta siswa menulis pengalaman sehari-hari dan mengangkat tema-tema aktual. Dalam refleksi, materi pengetahuan yang telah dipelajari dihadapkan pada pengalaman konkrit sehari-hari, diolah bersama untuk kemudian diambil inspirasi dan nilai yang berguna. Melalui proses refleksi, siswa akan sampai pada aksi, yakni aktualisasi mereka dalam hidup sehari-hari. Dengan kata lain, refleksi membantu siswa untuk menghubungkan pengalaman iman dengan pengalaman aktual.

Ke depan: cura personalis
Pendampingan iman kaum muda akan semakin menuntut pada pola pendampingan yang bersifat perorangan (cura personalis) daripada pendampingan yang bersifat massal. Proses perkembangan iman yang khas dan unik dari setiap individu memerlukan sapaan yang lebih personal dan intensif. Maka, dalam hal ini, suasana keterbukaan, dialog, kejujuran dan saling percaya perlu ditumbuhkan di antara guru dan murid. Disposisi guru sebagai sahabat dan teman bagi anak didik menjadi disposisi yang perlu dipilih dalam proses pendampingan iman kaum muda.

Kampus IPPAK pada tanggal 12 – 16 Oktober 2009 yang lalu mengadakan short corse tentang religious education dengan mengundang Dr. Maurice Ryan dari Australian Catholic University. Selain dosen IPPAK, juga dihadiri dosen UKDW, Ruteng, Atma Jaya Jakarta, dan Madiun.